פסוקי התנ'ך על רגליים

אזכורים לרגליים יש בשפע בכל הכתובים, ממטאפורות יפות ועד לשון הרע שנויים במחלוקת. כאמצעי חיוני לניידות בתקופת המקרא, כפות הרגליים ייצגו את הדרך והכיוון של חייו. פסוקים מרוממים מתארים את כפות הרגליים כסמלים של יסודות רוחניים, בעוד שכפות הרגליים יכולות גם להתייחס בצורה מטופשת לאיברי גוף פרטיים. מאמר זה בוחן את האזכורים המקראיים הרבים של כפות רגליים, ומנתח את המשמעויות המטאפוריות והסמליות שלהן. הוא בוחן פסוקים המתארים רגליים כענווה, חטא, הדרכה רוחנית ועוד. היצירה מתייחסת גם להתייחסויות פוטנציאליות שערורייתיות לכף הרגל כתחליפי איברי מין. לקבלת תובנות לגבי המשמעות התנ'כית המגוונת של חלק הגוף הבסיסי הזה, המשך לקרוא כדי לחשוף את מה שהכתוב מגלה באמצעות דימויי כף הרגל השופעים שלו.

אם תפתח את התנ'ך שלך לדף אקראי כלשהו ותתחיל לקרוא, סביר להניח שלא תגיע רחוק מאוד לפני שתתקל בהתייחסות לרגליים. למעשה, מרחצת רגליים ועד קידה לרגליו, לתנ'ך יש די הרבה מה לומר בנושא.

בתקופת המקרא, היה נהוג ללכת ממקום למקום. כפות הרגליים היו הכרחיות לאורח החיים. לפיכך, רגליים היו חשובות ביותר והכתובים מתייחסים אליהן ככאלה. כשם שכפות הרגליים היו חיוניות לחיים הטבעיים, הן משמשות בכתבי הקודש לפי הצורך לחיים רוחניים.

במאמר זה, נחקור כמה פסוקי תנ'ך על כפות הרגליים וננסה לנתח את משמעותם התנ'כית.

מדוע רגליים חשובות בתנ'ך?

כשם שגברים ונשים עומדים על רגליהם כיסוד ליציבה זקופה, גם פסוקי התנ'ך משתמשים ברגליים כלשון לשון הרע כדי לייצג בסיס חזק בנסיבות שונות. אין התייחסות לרגליים כפי שאנו רואים אותן כיום, אך הן משמשות כסמלים לייצוג מושגים מטפוריים גדולים יותר, כגון הדרכה או כיוון.

כפות הרגליים ייצגו משהו שהיה משותף לכל האנשים אך בשימוש שונה. לדוגמה, אחד מטקסטים הכתובים הבולטים ביותר הכוללים רגליים הוא תהילים 119:105, דברך הוא נר לרגלי ואור דרכי. זה מדגיש את האופן שבו הרגליים משמשות לנסיעה ולחצייה. עם זאת, ללא המילה, הנוסע נותר ללכת בחושך ללא שביל ידוע.

בעיקרו של דבר, מתייחסים לכפות הרגליים כחלק קריטי מהחיים שכן ההליכה הייתה דבר שבשגרה. אנו נוסעים באופן טבעי לאן רגלינו מובילות אותנו ופסוקי התנ'ך משתמשים ברגליים כדי לייצג אמצעי לטייל בחיים עצמם. אם נלך בשביל חשוך, אנו צפויים למעוד. אם אנחנו הולכים בשביל קדוש, אנחנו בטוחים שנשמח לאלוהים. כל זה מוקל באופן סמלי על ידי הרגליים.

רגליים מייצגות דריסת רגל טובה או רעה

התייחסויות תנ'כיות לרגליים מסמלות לעתים קרובות אם בחירות החיים נעשו תוך התבוננות והבחנה נבונה. משלי ד':26-27 אומר, הקדישו מחשבה לשבילים לרגלכם והיו איתנים בכל דרכיכם. אל תפנה ימינה או שמאלה; לשמור על רגלך מהרע. התייחסות זו היא בבירור מטאפורה המציינת שכפות רגלינו הן לא רק הבסיס להליכתנו הפיזית אלא גם ההליכה הרוחנית שלנו.

מבחינה פיזית אם אנחנו פונים לא נכון או הולכים בדרך לא נכונה, אנחנו לא מגיעים ליעד הרצוי. כמו כן, כאשר אנו הולכים באמונה במסע הנוצרי שלנו, חיוני שנלך בדרכו של אלוהים ונמנע מלבצע צעדים שגויים או פניות רעות שעלולות להוביל אותנו שולל.

כשאנחנו עומדים על דבר אלוהים, אנחנו עומדים על בסיס טוב. כאשר אנו סוטים מדרך הישר שה' קבע לנו, אנו עומדים על קרקע רעה המתבטאת בבעיות שונות בחיינו.

בכתבי הקודש, כשרגליים מחליקות או מועדות זה סימלי לנפילה לחטא (איוב י'ב:5; תהלים ל'ז:31; ל'ז:13; 66:9; 73:2; 116:8; 121:3). להיות לכוד בחטא אפילו משווה רגליים במלכודת או באזיקים בתהילים כ'ה, ט'ו; 57:6; ו-105:18.

זאת בניגוד לדוגמאות של אלוהים המבטיח את רגלינו ושומר אותנו על בסיס טוב, כך שאנו נמנעים מחטא (סם א' ב':9; תהלים יז:5; כ'ז:12; ל'א:8).

רגליים כסמל של ענווה

בימי קדם, כפות הרגליים נתפסו בדרך כלל כאובייקט תועלתני. אנשים רבים הלכו יחפים או עם סנדלים עשויים עור של בעלי חיים. לכן, הרגליים היו מלוכלכות לעתים קרובות. מבחינה תרבותית, להשתחוות לרגליו, לרחוץ את רגליו או להניח משהו לרגליו היה סימן לענווה וכניעה רבה.

בדוגמה לאופן שבו הנוצרים צריכים לגלות ענווה וחסד זה לזה, יוחנן י'ג:14-15 אומר: עכשיו, כשאני, אדונכם ומוריכם, רחצתי את רגליכם, גם אתם צריכים לרחוץ זה את רגליו. נתתי לך דוגמה שאתה צריך לעשות כמו שעשיתי בשבילך.

פסוקי התנ'ך על רגליים

הייתה לה אחות בשם מרי, אשר ישב לרגלי ה' מקשיב למה שהוא אמר. אבל דעתו של מרתה הוסחה מכל ההכנות שהיה צריך לעשות. היא באה אליו ושאלה, אדוני, לא אכפת לך שאחותי עזבה אותי לעשות את העבודה לבד? תגיד לה שתעזור לי!

לוקס 10:39-40 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

כאשר ראיתי אותו, נפלתי לרגליו כאילו מת. ואז הניח עלי את ידו הימנית ואמר: אל תפחד. אני הראשון והאחרון. אני החי; הייתי מת, ועכשיו תראה, אני חי לנצח נצחים! ואני מחזיק במפתחות המוות והאדס.

התגלות 1:17-18 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

כאשר הגיעה מרים למקום שבו היה ישוע וראתה אותו, היא נפלה לרגליו ואמר, אדוני, אילו היית כאן, אחי לא היה מת.

יוחנן 11:32 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

המונים גדולים באו אליו והביאו את הצולעים, העיוורים, הנכים, האילמים ועוד רבים אחרים, והניח אותם לרגליו ; והוא ריפא אותם.

מתי 15:30 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

ואז בא אדם בשם יאירוס, מנהיג בית הכנסת נפל לרגלי ישוע , מתחנן בפניו לבוא לביתו כי בתו היחידה, ילדה כבת שתים עשרה, גססה. כשישוע היה בדרכו, ההמונים כמעט מחצו אותו.

לוקס 8:41-42 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

הוא השליך את עצמו לרגליו של ישוע והודה לו - והוא שומרוני.

לוקס 17:16 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

אלוהים הוא שמחמש אותי בכוח ושומר על דרכי בטוחה.

הוא עושה את רגלי כרגליים של צבי ; הוא גורם לי לעמוד בגובה.

המחליפים בליל שבת בשידור חי

שמואל ב' 22:33-34 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

אתה מספק דרך רחבה לרגלי, כדי שקרסוליי לא יתנו ידיים.

תהילים 18:36 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

האדון הריבוני הוא כוחי; הוא עושה את רגלי כרגליים של צבי , הוא מאפשר לי לצעוד בגבהים.

חבקוק 3:19 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

לֹא יִתֵּן לְרַגְלֶךָ לְהַחְלִיק - הַמִּשְׁגַּח עָלֶיךָ לֹא יִנָּם;

תהילים 121:3 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

כמה יפה על ההרים הם רגליהם של אלה שמביאים בשורות טובות , מבשר שלום , מבשר טוב , מבשר ישועה , האומר לציון אלוהיך מלוך !

ישעיהו 52:7 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

איך, אם כן, הם יכולים לקרוא למי שלא האמינו בו? ואיך הם יכולים להאמין במי שלא שמעו עליו? ואיך הם יכולים לשמוע בלי שמישהו מטיף להם? ואיך כל אחד יכול להטיף אלא אם כן נשלח? כמו שכתוב: כמה יפות רגליהם של המביאים בשורות טובות!

הרומים 10:14-15 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

לב שמתכנן מזימות מרושעות, רגליים שממהרות למהר אל הרוע ,

משלי 6:18 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

בני, אל תלך איתם, אל תדרוך על דרכם ; כִּי רַגְלֵיהֶם מַהֲרוֹת אֶת הָרָע, הֵם מַהֲרִים לְשַׁפֵּךְ דָּם.

משלי 1:15-16 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

רגליהם ממהרות לחטא; הם מהירים לשפוך דם תמים. הם רודפים אחר מזימות רעות; מעשי אלימות מסמנים את דרכיהם.

ישעיהו 59:7 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

המילה שלך היא מנורה לרגלי , אור על דרכי.

תהילים 119:105 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

הקדישו מחשבה מדוקדקת ל שבילים לרגליך ותהי איתן בכל דרכיך. אל תפנה ימינה או שמאלה; לשמור על רגלך מהרע .

משלי ד':26-27 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

עכשיו, כשאני, אדונך ומוריך, שטפת את רגליך , כדאי גם לשטוף אחד את השני. נתתי לך דוגמה שאתה צריך לעשות כמו שעשיתי בשבילך.

יוחנן 13:14-15 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

וידועה במעשיה הטובים, כמו גידול ילדים, הכנסת אורחים, רחיצת רגלי עם יהוה , עוזרת למי שנמצא בצרות ומתמסרת לכל מיני מעשים טובים.

טימותיאוס א' 5:10 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

היא השתחוה עם פניה לארץ ואמרה, אני עבדך ומוכנה לשרת אותך ו רחץ את רגלי עבדי אדוני .

שמואל א' 25:41 גרסה בינלאומית חדשה (NIV)

האם רגליים יכולות להיות אופמיזם לאיברי מין בתנ'ך?

כמה חוקרי מקרא טוענים שאזכורים ספציפיים של רגליים בכתבי הקודש הם אזכורים לאיברי מין. בכל אופן שתפרשו את זה, בהחלט יש התייחסויות לרגליים בפסוקי התנ'ך המובחנים בצורה ניכרת מאלו שלמעלה.

למשל בשמואל א' כ'ד ג' שאול נכנס למערה לעשות את צרכיו ולפי הכתוב הלך לכסות את רגליו. זו לא התייחסות ברורה לחלקיו הפרטיים של שאול, אבל זו בהחלט מטאפורה מסוג אחר.

כמו כן, בספר דברים כ'ח:57, הטקסט מדבר על לידה ומתייחס לילד שבא בין רגלי [האם].

איך להכין סבונים טבעיים

הפניות אלו משמשות לשני המינים ועשויות להוות אמצעי להימנעות מוולגריות, אך ראוי לציין את ההקשר המובהק שבו מופיעות הפניות אלו בתנ'ך.

דוגמאות כתבי הקודש

שאול נכנס למערה כדי להשתין או לעשות את צרכיו = הוא נכנס אליה לכסות את רגליו .

וַיָּבֹא אֶל הַכֹּלוֹת, בְּדֶרֶךְ, אֲשֶׁר הָיָה מְעָרָה; ויכנס שאול לכסות את רגליו. שמואל א' כ'ד:3

תינוק נולד = הוא יוצא בין רגלי האם .

ולגבי הצעיר שלה היוצא מבין רגליה. דברים כ'ח, ל'ז

רות (עם אימון מחמותה נעמי) חושף את רגליו של בועז .

וְהָיָה בְּשִׁכְבוֹ, סִמְנַת אֶת-הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִשְׂכֵּב, וַתָּבֹא וּגַלַּת אֶת-רֶגְלוֹ, וְהִשְׁכַּבְךָ; ויגיד לך מה תעשה. רות ג:ג

וכאשר אכל בועז ושתה, ולבו שמח, הלך לשכב בקצה ערמת התירס, ותבוא ברכות ותגלה את רגליו ותשכב. 3:7

ויהי בחצות הלילה וירא האיש והפך את עצמו והנה אישה שוכבת לרגליו. 3:8

והיא שכבה לרגליו עד הבוקר. 3:14

רות ג:3, ז-ח, 14

לאחר שהכניס להריון את אשתו של אוריה, בת שבע, אמר דוד לאוריה ללכת הביתה לשטוף את רגליו . (כלומר לך הביתה ותקיים יחסי מין עם אשתך.)

אָמַר דָּוִד אֶל אוֹרִיָּה, רְדוּ אֶל בֵּיתֶךָ, וְרַחץ רַגְלֶיךָ.

שמואל ב' יא:8

ה' יגלח את מלך אשור שיער כפות הרגליים .

באותו היום יתגלח ה' בתער שנשכר, על ידם מעבר לנהר, על ידי מלך אשור, את הראש ושיער הרגליים.

ישעיהו ז':20

יחזקאל מגנה אישה אשר פותחת את רגליה לכל מי שעובר במקום.

פתחת את רגליך לכל העובר והרבת את זנותיך.

יחזקאל טז כ'ה

ציפורה הצילה את בעלה, משה, על ידי כריתת העורלה של בנם ו להטיל אותו לרגליו של משה .

לקחה צפורה אבן חדה וכרתה את ערלת בנה, והשליכה לרגליו, ואמרה, אמנם בעל דם אתה לי.

שמות ד:25

שרפים לכסות את רגליהם עם הכנפיים שלהם.

מעליו עמדו השרפים: לכל אחד שש כנפיים; בשניים כיסה את פניו, ובשתיים כיסה את רגליו, ובשתיים הוא עף.

ישעיהו ו:2

למלך אסא היה גדול מאוד מחלה בכפות רגליו . (זיהום בדרכי השתן, STD?)

אסא בשנת השלושים ותשע למלכותו היה חולה ברגליו עד אשר הייתה מחלתו גדולה מאוד, אך במחלתו לא ביקש את ה' כי אם את הרופאים.

דברי הימים ב' ט'ז:12

לסיכום, התייחסויות כתבי הקודש לרגליים נושאות משמעות סמלית רבודה לאחר ניתוח מעמיק יותר. כאמצעי קריטי לניידות פיזית, כפות הרגליים מייצגות את הדרך והכיוון הרוחני של חייו. פסוקים מרוממים מתארים רגליים המדריכות אותנו בצדק, בעוד שצעדים מוטעים מזהירים מפני הרוע. רחיצת רגליים מראה ענווה ושירות כמו משיח. לשון הרע מפתים מתייחסים בביישנות לאינטימיות ומיניות. בין אם בתיאור מילולי ובין אם במשמעות מטאפורית, שפע דימויי הרגליים בתנ'ך מעבירים מסרים רוחניים של חטא, גאולה, שירות, התחלות ועוד. בעודנו מהלכים בחיים ובאמונה, הפסוקים הללו מזכירים לנו ללכת בעקבות המשיח, לעמוד על קרקע רוחנית מוצקה וללכת בהתמדה בדרך הישועה.